战国风云》之诸子百家

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，西周后，更是打破了庶人不议的观念，取而代之的是处士横议的活跃风气。各种杰出人才便周游列国，为诸侯出谋划策，在如何统一天下、治理国家、等方面形成了各种不同的派别，到战国时代形成了百家争鸣的局面。百家是对派别的总称，这些派别的创立者和代表人物则被合称为诸子。

　　诸子代表人物主要有孔子、孟子、墨子、荀子、、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

　　是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁」，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视伦理教育和人的自身的一个学术派别。

　　强调教育的功能，认为重、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之。主张有教无类，对者和被者都应该进行教育，使全国上下都成为的人。

　　在上，还主张以礼，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现金字旁的女孩名字理想的理想大道。至战国时，分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

　　是战国时期重要学派之一，又称「家」。这一学派以春秋末年关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明的本质、本源、构成和变化。认为无为，自然化生，否认一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。理想是「小国寡民」、「无为而治」。以后，内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

　　这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。

　　墨家有严密的组织，多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称墨辩；从事武侠者，称墨侠；称钜子。其纪律严明，相传“墨者之法，者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。

　　墨翟死后，为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓墨家后学，另一支则为秦汉社会的游侠。

　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以国，“不别亲疏，不殊，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术，以集法家思想学说之大成。

　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、励耕战；上主张废分封，设郡县，君主，仗势用术，以峻法进行；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为辩者、察士或刑名家。代表人物为惠施和公孙龙。

　　家是战国时期重要学派之一，因提倡学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

　　学说认为是事物本身具有的正反两种对立和的力量，可用以说明事物发展变化的规律。学说认为皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明的起源和变化。邹衍综合二者，根据相生相胜说，把的属性释为五德，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时、军事格局的变化有重要的影响。

　　杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

　　兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的。创始人是孙武兵家又分为谋家、兵形势家、兵家和兵技巧家四类。

　　兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素与因素。

　　农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”

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