儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
《汉书·艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺明者也。游文于六经之中，留意于之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，师仲尼，以重其言，于道为最高。
有人认为儒者是指一种以教为生的职业，负责治丧、祭神等各种教仪式。儒本求雨之师，故衍化为术士之称（《国故论衡·原儒》）。
《说文解字》：儒，柔也，术士之称。据郭沫若考证，儒本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。
庄子后学评论儒家，性服忠信，身行，饰礼乐，选，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下（《庄子·渔父》） 。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思想家、教育家、家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。
儒家在先秦时，和诸子地位平等。而且，在秦始皇时受到重创，便是所谓的。再至汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本线，而这三代中原文化正是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。由于经而尊儒，这也是儒家交上好运的原因之一。孔子作古，儒分为八（《韩非子》），其中主要有两派，一是孟子出子思一系，二是荀子出子夏一系，这便是先秦儒学……
汉武帝罢黜百家，独尊儒术以降，先有今文为。《汉书·艺文志》载：武帝末，鲁共王怀孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。此后，便有了今文与古文之分。古文家提供了阐释学的一重经典模式，便是我注六经，以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。今文家也提供了阐释学的一重经典模式，便是六经注我，借助经典来阐述时代或者发挥自已的新见解，程朱理学陆王心学便是沿着这一数下来的。之后古文一代大师郑玄以古文为主，兼纳今文，结束了相争两百年的今古文之争，郑学而后延绵。除汉代今古文外，魏晋南北朝时有南学与北学；唐朝又有融南学和北学于一炉的义疏之学，这便是汉唐……
至北宋，儒家学者为应付佛老的挑战，便抛开了汉唐儒家偏重学术问题不注重人生的形式。以直接了当的形式来阐述经典中的义理，讨论人性、、、理气等等形而上的哲学命题。这便是理学。但理学也包括了明清两代的理学和心学，所以又称宋学，其派别很多，周敦颐濂学、邵雍象数学，二程洛学、张载关学，朱熹闽学，陆王心学等……
到五四时期，虽然儒学遭到空前，但现代新儒家已经萌发。在一片孔家店的声浪中，在儒学受到空前挫折的背景下，梁漱溟挺身而出，为孔子，揭举儒学复兴的旗帜，成为新儒家的前驱。
广泛意义上的新儒家有：第一期主要人物有梁漱溟、熊十力、贺麟、张君劢、钱穆、冯友兰，第二期牟三、徐复观、唐君毅、方东美，第三期杜维明、刘述先，第四期也已出现，但还未术界。从那时到现在的80多年中，以此为志业者大有人在，在他们的共同努力下，现代新儒学已成为20世纪中国的三大重要之一（另一是马克思主义派，一是主义的西化派）。
现代新儒家有儒家资本主义的说法，而且预言二十一世纪，儒家将在继秦汉儒学、宋学后，经过创造性的，迎来第三次辉煌的大发展。
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